四川外国语大学附属外国语学校高2020届1班 李卓航
《乡土中国》开篇讲“乡土本色”，有个关于“乡井土”的故事：奶妈在他初次出国时，用红纸包了灶上的泥土塞在箱子底下，并建议异地水土不服、思乡时，可烹泥土汤吃。
这是仅属于农耕文明的温度，默祷的人无法同理，朝圣信徒也无法共情。
长江黄河两条巨龙庇佑的土地是适宜种植的应许之地，家庭世代为单位的生产与技术传承使土地承载了人与人、人与空间的情感。国人对“土”的依恋非简单的婴儿恋乳，而是受到馈赠后泛神论式的满怀敬意与借此生存的依赖。家族伦理、社会礼俗皆为乡土文化的副产品。如费先生言，这“土气”来源于不流动性和地域性，“一方”之微，“水土”之异推动了农耕社会群体的分化，促成中国特有的经验主义——也即凭借“熟悉”感行动。
于是，中国文化里的“乡土”如同圆环，在一轮一轮的耕耘中周而复始，代代升华——受命于土，扎根于此，在重经验与联系的思维下酝酿对土地的深情，最终如落花枯叶，回归大地。
刘晓莉老师点评
用“圆环”来比喻“乡土”和人们的关系，富有新意，颇有见地。人们的生存依赖于乡土，中华的文化孕育于乡土；人们得到乡土丰厚的馈赠，带着这份对乡土深沉的情感去耕耘命根一样的土地；土地获得人们丰厚的回报，继续滋养着人们，就这样周而复始，生生不息。
宁ICP备16000137号-8